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做过工,开过荒,教过书,扛过枪,当过干部仍在党,现任公司董事长。业余以探索天地人和谐之道为乐!

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(原创)领读道德经(23)失道寡助(图)  

2008-03-22 12:43:09|  分类: 《道德经》领读 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 《道德经》第23章  失道寡助

朗读原文:

希言自然。故飘风不终朝(zhao1),骤雨不终日。

孰(shu2)为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?

故从事于道者,同于道;德者,同于德。失者,同于失。

同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之。同于失者,失亦乐得之。

信不足焉,有不信焉!

字面加注:

希(无声)言自然。故飘(疾)风不终朝(zhao1,日),骤雨不终日。

孰(shu2,谁)为(作)此(指风雨)者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?

故从事于道者,同(遵循)于道;德者,同于德。失(违背)者,同(无异)于失(缺失)。

同于道者,道亦(也)乐得(接受、帮助)之;同于德者,德亦乐得之。同于失(失道)者,失(失败)亦乐得之。

信(诚信)不足焉,有(造成、有的)不信(信从)焉!

思想要点:

1、为政之道,在于少言――大自然之道是沉默寡言的。暴风骤雨是短暂的,一般不超过一天时间。谁制造的风雨?是天地。天地尚且不能让暴风骤雨长久,何况人呢?老子非常讨厌统治者不可一世、气势汹汹、盛气凌人的架势,也看不惯奴隶主贵族对奴隶和平民百姓们吆三喝四、声嘶力竭、颐指气使、任意驱使的社会制度,就说了上述的道理。告诉世人,天地都不能够永远恣意妄为,何况人乎?奉劝人们也不要为所欲为、胡作非为、信口开河、咄咄逼人、瞎指挥,过分任性不合自然大道的客观规律,是不可能长久的,只能是自取灭亡。有道是疾生疾灭,缓生缓灭,无生无灭。老子一直希望统治者对平民百姓“温柔”点,理想中的领导者是默默无闻、沉默寡言,如道德经第17章所说“太上,不知有之”,最高水平的领导者,好像不存在一样。用今天的话说,就是“不捣乱的领导,就是好领导。”

2、得道多助,失道寡助――“故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。”所以,科学工作者要按自然规律办事,社会工作者要按社会规律办事,否则,就无异于“失道”和“缺德”。“同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。”尊重客观规律,按客观规律办事的人,自然界和社会也会阅纳你、向着你、帮助你。如果反其道而行之,违背自然规律和社会规律,无异于失道昏君、缺德之人,则失败的噩运也会喜欢找你的事啦!

 3、诚信为本――周法哲认为,老子的学说,无论是宇宙自然之道,还是社会人生之德,其核心理念就是诚信、实事求是,揭示客观事物的本来面目,按客观规律办事就是最大的诚信、最高的道德。古人云“德无信不行,人无信不立”。老子此章结尾的“信不足焉,有不信焉!”两个“信”字含义不同,第一个“信”是诚信,就是老子道德观的核心,第二个“信”是相信、信任、信从。老子指出,春秋时期天下大乱的原因,是由于上级君王诚信不足,不够实事求是,甚至失道、缺德,才造成有的下级臣民不信任、不服从甚至对抗。

好了!请大家再次朗读上面的一章《道德经》原文。感觉怎么样?

(作者:周法哲2008-3-22于广东,插图为转摘)

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